9 идеи, които ще ви помогнат да разберем японската култура

9 идеи, които ще ви помогнат да разберем японската култура

Очарованието на неща, тъга, самота, приглушенность на ръба на изчезването на цветове и звуци, знаци на времето, вечно в сегашната, счупен клон и други красиви метафори, които едва може да се обясни непереводимые японски думи.

Предуведомление. Точни определения по-долу понятия не съществуват, те, както и други твърдения, които са възникнали в Япония през Средновековието, неясни, недобре формулирани, но ясно се усещат. Да ги преведа с една дума невъзможно. Европейското съзнание изисква ясна логика, ясни формулировки, а японското по-скоро потапя своите понятия в сянка, се отнася към него по-потаенно, интимно. Оттук множество тълкувания, от една страна, от друга — липсата на каквито и да било обяснения, освен метафорично-загадъчните.

9 идеи, които ще ви помогнат да разберем японската култура
Кацусика Хокусай. 1830-1850 години

物の哀れ

Моно-но аварэ — буквално „чарът на нещата“. Понятие, пронизавшее цялата история на класическата език, разработена до Х век. Добре се възстановява от синхронни на средновековни текстове: проза, поезия, есета. Понятието за „нещо“ трябва в този случай да се тълкува оттам и за: неща — не само вещи на този свят, но и чувствата на хората, и самите хора. Аварэ — „тъжно очарование“, което се случва при разглеждане на „неща в света“, най-важното свойство на които е слабост и изменчивостта. Тъжно очарование на неща, свързани до голяма степен с ясното бренности, мимолетности живота си завързан, временно природата. Ако животът не е толкова мимолетна, а след това в нея няма да бъде чар — така написа в ХІ век известната писателка. Моно-но аварэ е свързано още и с изключителна чувствителност, която культивировалась в класическата епоха Хеян (ІХ–ХІІ век), способността за улавяне на фини течения на живота. Една поетеса пише, че чува шумоленето на кръвта, течаща в нея жилам, чува как падат листенца сакуры. Аварэ означаваше, вик, изпратен междометием „ах!“, след това е придобила значението на „чар“. Други автори смятат аварэ ритуал возгласом: „аварэ!“ — така вскрикивали в най-важните моменти метод и схващания на древната религия шинто.

9 идеи, които ще ви помогнат да разберем японската култура
Кацусика Хокусай. Играчите. 1830-1850 години

無常

Мудзе — „эфемерность“, „слабост“, „променливост“. Понятието, създадени в началото на Средновековието под влияние на будизма, специално състояние на душата, когато човек остро чувства быстротечность време, крехкост и изменчивостта на всеки момент от битието. Миг има опит като нещо ускользающее от ръцете. Време прибира хора, чувства, унищожава дворците и хижи, променя очертанията на морския бряг — тази мисъл не е нова, новото е в отношение на японците към течението на времето, тъй като към нещо переживаемому трагично. Эфемерность, слабост се превръща в една от основните категории на японската култура в продължение на много векове, тази категория се променя — в СЕДЕМНАДЕСЕТИ век тя приема формата на укие, „плывущего на света“, артисти гравюри, които този свят се описва, свои произведения, наречен картини плывущего на света. В ХVIII–ХІХ век се появяват литературни жанрове — „разказ за плывущем света“. Слабост в това време се възприема вече не е толкова трагично, над него подсмеиваются, на един голям писател от това време е забелязал: „Да, ние всички уплываем, но забавно, като тиква, подпрыгивающая на вълни“.

9 идеи, които ще ви помогнат да разберем японската култура
Кацусика Хокусай. Цвете и пъпка. 1830-1850 години

寂び侘び

Съби/ваби. Съби — понятието за средновековна естетика, може да бъде описан като „тъга самота“, „бедност“, „пресность“, „слабост“, „спокойствие“, „сянка“, „приглушенность на ръба на изчезването на цветове и звуци“, „отрешенность“. Всички тези определения са приблизително описват кръг стойности, но не се разкриват напълно. Думата се среща още през VIII век в първата поетична антология с японски „Събрание на десетки хиляди листа“ („Манъесю“). Поет Фудзивара-но Тосинари през XII век вече се използва тази дума. В единия му пятистишии-резервоар има начин: „само че замръзнал чахлый тръстика на брега на морето“, която се смята за ранно въплъщение на съби. Обаче естетиката на съби в сегашния си вид е създадена през СЕДЕМНАДЕСЕТИ век, поет хайку Matsuo Бас, и учениците му. Така, и искате да напишете, че те формулира принципите на тази естетика, но това не е така — по-скоро те могат навеять усещане за самота, тъга, откъсване от шум в духа на философията на дзен-будизма.

Оказа влияние и философия отшельничества, отстраняване от света, самотен аскетичной живот в планината, бедно, но вътрешно съсредоточена, — но и тази внятная философия не обяснява. Нищо не е сигурно казано или написано не е — и в това се крие загадката на ико съби/ваби. Когато поет Matsuo Бас, попита какво е съби, той отговори, че е от себе си един стар човек, надевающего церемониални дрехи, за да отидете в двореца. Бас, никога не е давал ясни дефиниции, той изъяснялся метафорично, отпадане на техните загадъчни фрази, пълни със скрити значения, които след това учениците му го тълкуваме. Съби е трудно да се види, в него не може да мушкам с пръст, то по-скоро разлито във въздуха. Съби понякога се описва като „красотата от древността“. Ваби — това е другата страна на съби; за да го опише човек може да избере думата „опростяване“. Ако нанизывать се определи, а след това ще отговарят на думите „бедност“, „смирение“, „скудость“ (включително и скудость дума за изображение на нещо), „пресность“, „самотен скитник в пътя“, „тишина, в която се чува рядко звуци — капки, които падат в цистерна с вода“. Липсата на пафос, съзнателен примитивизм — това също ваби. Отчасти определяне на ваби съвпада с определението на съби, — от друга страна, това са различни неща, тези понятия двоятся. В чаена церемония, например, съби отчасти воплощено в концепцията нарэ — „патина“, „знаци на времето“.

9 идеи, които ще ви помогнат да разберем японската култура
Кацусика Хокусай. Чаша. 1830-1850 години

慣れ

Нарэ — „патина“, „знаци на времето“. В рамките на естетика нарэ ценени, например, камък нефрит, в дълбочината на която се съдържа лесно муть, гъста неясен блясък“, като че ли дълбоко в себе си стоеше парче от стария въздух“, както пише един известен писател. В тази координатна система прозрачност кристал не е оценен: яснота, блясък не разполагат с мечтательности. Японската хартия, която правят ръчен начин в селата, също не блести, си свободна повърхност нежно поглъща лъчите на светлината, „както и пухкаво повърхността на свободните сняг“. Плака древността, патина, тъмнина сгустившегося време са въплътени в тъмна — черна и тъмно-червена — лаковой съд. Оценявам това, че „има глубинную сянка, а не поверхностную яснота“. Нарэ — лесно засаленность неща: съдове, мебели, дрехи — се случва, защото тя често се докосват с ръце и от тях остава слаб плака на мазнини, което, накисване, създава една особена топлина, мътност. Неясен блясък на съдове, кални тъмен цвят на японския мармалад екан, пее чудесно писател Нацумэ Сосэки в спомени за детството „на Таблата от билки“, в полутемных помещения японски ресторанти навевают точно това усещане слоеве на тъмнина, която постига талантлив художник.

9 идеи, които ще ви помогнат да разберем японската култура
Кацусика Хокусай. Бамбук. 1830-1850 години

幽玄

Югэн — „скритата красота“, „мистерия на красотата“. Най-странният концепцията на японската естетика, трудно поддающееся дешифрира. Известно е, че думата е от китайски философски съчинения, където означава „дълбок“, „неясен“, „таен“. Югэн често се разбира като внерациональное постигане на по-тъжна красота на света, и на човешките чувства. В поезията пятистиший-резервоар думата „югэн“ назначава най-дълбокия смисъл на стихотворение, за което трябва да предполагам, при четене на текст почти не дава разгадок. Поет ХІІІ век Фудзивара-но Тэйка в своето учение предлага основател на будистката категория сатори — „прозрение“ за постиженията на скритата красота, начин се постига най-висока концентрация на духа, това внезапно интуитивно разбиране на същността на нещата. Югэн — това е нещо, което е скрито под други думи, това, че, например, актьор от театър но може да се извлече от текста на пиеси. Дзэами, създател на театър но, наследили дума от поети, той пише, че „югэн — това е тънка сянка бамбук в бамбуке“. Дзэами в известния трактат „Бележки за едно цвете стил“ (ХV век), сложнейшем съчиненията на театъра, където се разкриват тайните на сценичното изкуство, писането, че, например, „сняг в сребърна чаша“ — това е цветето на спокойствието, тишината, спокойствието, играта на актьора може да разкрие този цвете, което в нормално състояние не се вижда. Скрит, че е трудно постижима красотата разглежда в рамките на естетика югэн повече от красотата на ясна, открита, смела.

9 идеи, които ще ви помогнат да разберем японската култура
Кацусика Хокусай. Котка, чистящая нокти. Около 1850 г.

不易流行

Фуэки-рюко — „вечна — текуща“ или „вечно в сегашната“. В поезията трехстиший-хайку фуэки-рюко — това е усещане за постоянство и незыблемости вечно в непрекъснато променящия се свят, това е и незыблемость поетична традиция, е неразривно свързана с променлива форма, то е по-дълбоко осъзнаване на това, че вечно слито с настоящата. Универсален, „космичен“ план съотнася стихотворение със света на природата, с круговращением на сезоните в най-широк смисъл. Има и още един план на поемата — конкретен, предметна, осезаем свят ясно е посочено и по-точно на тези неща. Поет Такахама Кеси в ХХ век пише: „В поезията няма място странни думи за предмети и явления, те са привлечени от човешките сърца прости звуци“. Декорация „за вечно“ и „текучего“ понякога са идентифицирани незабавно. И двата елемента не трябва автоматично да произлизат един от друг, иначе между тях няма напрежение. В същото време „те не трябва да бъдат напълно автономни. перекликаясь помежду си, те трябва да се укрепи, едни и същи приказки, асоциация“. Единството на тези две започна и да е смисъл стихотворение.

9 идеи, които ще ви помогнат да разберем японската култура
Кацусика Хокусай. Протеин-летяга. Около 1850 г.
© Ronin Gallery

Сиори — веднъж тази дума означава „счупената клонка“, това е знак, сочещ пътя в гората, след това „отметка в книга“, има и буквалното значение е „гъвкавост“. Сиори — състоянието на духовна концентрация, необходимо за достигане с дълбока смисъл на явленията. Ученик на Бас, поет Керай пише, че сиори трябва да се разбира като „състрадание“, „тъга“, „съжалявам“, заедно с това-то не се изразява нито съдържание стихотворение, нито с думи, нито похватите, чувство сиори не може да бъде предадена конвенционален начин, както е договорено в подтексте (едзе), който се разкрива чрез асоциация. „Това е нещо, което е трудно да се каже с думи и да напише с четка“ — думи Керая.

9 идеи, които ще ви помогнат да разберем японската култура
Кацусика Хокусай. Краставица и патладжан. 1830-1850 години

渋み

Сибуми — вид и усещане за красота, се появи в ЧЕТИРИНАДЕСЕТИ век, се свързва с пъргав тръпчив вкус на райска ябълка. Когато се говори за сибуми, за да си спомнят също горчив вкус на зелен чай. Сибуми е трудно за разбиране, това чувство, просто става дума за един човек, без дълги обяснения. Сибуми внушава усещането за проститутка горчивина на битието, лекота, мъжественост, отказ от хубост, необработанность форма, естествено несъвършенство. Например, оценяват чаши за чайна церемония, в които се усеща девствена естество на глината, от която е направена, те могат да бъдат подобни на мивки, на парчета дърво, като тези, намерени на брега на морето. Човек, чаена чаша, меч, дрехи, стихотворение, снимка могат да бъдат сибуй. В текста сибуй може да се изразява в недосказанности, липса на допълнителни, „красивите“ думи. Сибуй въплътен чрез простотата, приближенность към природата, липсата на „сделанности“. Сибуми — това е най-високата мярка за красота и похвала красота. Някои автори определят сибуми като „съвършенство без усилия“, като спокойствие, „лекота на духа“. Сибуми не трябва да разбере, че е сама. Сибуми — това не е разбиране, а просто знание без усилия, това е „красноречивое мълчание“. Един автор смята, че свободният полет на птица във въздуха може да бъде сибуми.

You May Also Like

Вашият коментар

Вашият имейл адрес няма да бъде публикуван. Задължителните полета са отбелязани с *