Книгата изследва влиянието на езика на културата чрез „непереводимые на изразяване“ на руски език

Книгата изследва влиянието на езика на културата чрез "непереводимые на изразяване" на руски език

Руски и тайвански учени ще направят своя принос в проучването на въпроса за влиянието на езика на мисленето на човека и възприятието му от различните ситуации. Проучване на различни култури чрез език, който ги обслужва, учените искат да разберат, до каква степен специфичните особености на мисленето на хората от различни култури се определят език.

Руски учени ще изберат т. нар. „културно-специфични езикови изрази от типа“ руски думи avos. По примера на подобни „непереводимых“ думи и изрази те проследят, като носители на различни езици и представители на различни култури предават своя опит на осмисляне на реалността. Тъй като културни характеристики имат не само отделни думи, но и изражението на лицето, жестовете, движенията на очите, изследвания от този вид се вписват в по-широк семиотичен контекст.

Учени от Московския педагогически държавен университет и други образователни организации спечели грант на Руски научен фонд на провеждане на съвместно с тайваньскими учени отчетността на изучаване на култури чрез анализ на езика. Грант се изчислява на 2016-18 г. и включва финансиране в размер на 6 милиона рубли годишно с руската страна, тайвански учени ще работят за сметка на средства на Министерството на науката и технологиите в Тайван. С тайвански страна в проекта участва Център за изучаване на мозъка, психиката и обучение Национален университет Чжэнчжи (Research Center for the Mind, Brain and Learning, National Chengchi University RCMBL, NCCU).

Свързани ли език и съзнание?

„В руслото на научни дискусии, предварително немски философ Уилям фон Гумбольдтом, използваме от идеи определена връзка между език и образ на света, зафиксированной в този език. Тази идея предизвиква досега спорове и трябва в експериментална проверка, е била в епохата на романтизма общо място „, заяви Дмитрий Добровольский, ръководител на екип от лингвисти-изследователи МПГУ в рамките на този проект — „Според идеите на Хумболт, който изгражда своето твърдение, не толкова облекая готови мисъл в езикова форма, колко изграждане на мисълта, с помощта на преводачи. Възприемането на това съобщение, чува не „разархивира“ на чужди мисли, а, казано на модерен език, активира съответните концептуални структури в ума. От разпоредбите за комуникация, език и мислене по естествен начин произтича позиция за активната роля на конкретни езици и във формирането на модел на света или „езикова мировидения“, както го нарече Хумболт. Ако езикът първоначално участва в развитието на мисли, мисълта не може да бъде свободен от съответния езиков израз. Тъй като всеки език концептуализирует света си, неповторим начин, мисли, формулирани в различни езика, не могат да бъдат напълно еднакви“.

В литературата са описани случаи, в които хора, свободно владеещи два чужди езика (доходи), смятат, че те трябва „да се превежда на самите себе си“. Например, руските емигранти в САЩ се затрудняват с израз на липсваш ми, което не отговаря напълно на английски-I miss you. Точно, когато майката казва на сина си-тийнейджър, с които се случиха различни проблеми, съжалявам за тебе сиромах, – тя изразява смисъла, който не може да изрази на английски език. Всичко, което може да се каже на английски в подобна ситуация (I ‘ m sorry for you или You poor нещо), се различава по смисъл и на чувство от това, че изразява руската дума, съжалявам.

Особено интересно е разликата между руските фрази Не се сърди!, Не обижайся! и английската Don ‘ t be angry. За англоезичен обществеността оферти Don ‘t be mad/ядосан и Don’ t be upset/offended звучат като такси в неадекватном поведение, те нямат цел извинявам се някакво неприятно събитие и да върне положителни чувства. В Русия фрази Не се сърди!, Не обижайся! — това е традиционното средство за поддържане на близки отношения, те представят поведение, на когото са адресирани, като се обиждай и прекомерна реакция (pouting and overreacting) и подсказват, че човек е твърде чувствителен и дори неблагоразумен (unreasonable).

Хората, които не живеят в сферата на английски език, е трудно да си представим каква огромна роля играе скрипт Don ‘ t be unreasonable в живота на хората, живеещи в англоезичния свят. В основата му се крие опита да повлияе положително върху емоционалното състояние на партньора си. В руски език подобен ефект произвеждат фрази Не се сърди!, Не дуйся! По подобен начин работят и безлични конструкции с други думи, жалко, жалко, жалко, жалко, тъжно или не е ясно (защо), които изразяват не само с мисли и чувства на говорещия, но и са предназначени да окажат положително влияние върху емоционалното състояние на слушающего.

„Сега е възобновени спорове, отразява ли се на езика на мислене и ако да, до каква степен“, — коментира взе лингвист Алекс Шмелев, — „Но може да се счита установена е, че някои идеи за света подсказываются ни език, на който говорим. Така, за носители на руски език изглежда почти очевидно е, че хората мислят с главите си, а се чувстват със сърцето. Мислейки усилено, можем да се почеше в задната част на главата, а переволновавшись, се придържат към сърцето. И само да се запознаят с други езици, рисующими различна картина на участието на телесни органи в душевния живот, ние можем да се осъзнае, че тези представяне подсказаны ни характеристики на поведението на думи, на главата и на сърцето на руски език. Интересното е, че за носители на китайски език, мисли и добрите чувства са съсредоточени в сърцето, а лошите чувства — в корема.“

Професор Шмелев смята, че проблема на „националния характер“ като цяло е трудно да се види, тъй като ако в случая с начина на мислене на един човек, предмет на дейност, както и да промените реакцията си на тези или други думи (например, движение на очите по време на четене или произнесения), тогава говорим за „психология на народа“ е по-трудно: кой е субекта, носител на това явление? Където е представена финансово?

В същото време езикът ни определя общепринятую практика: например, изразът „да бъде ухапване от“ предполага, че руски човек се намира след распития алкохолни напитки до задушевной разговор и не иска веднага да се потопим в състояние на опиянение. В това време, като американец, например, е склонен бързо да се пие и преминете към музика. И аналог на думата „да бъде ухапване от“ на английски език почти няма. По този начин, на езика, се отразяват определени подходи, начини на осмисляне на ситуацията и отношение към процеса на съвместна алкохол, която трябва да се премине към разговор за живота.

След като руски учени ще избере и проанализируют труднопереводимые руски израз, ги тайвански колеги проследят, като носители на китайски език, които изучават руски език, овладяват тези изрази. Също така ще бъде проведен сравнителен анализ на движения на очите руски и китайски читатели на руския текст с културно-специфични изрази (става дума за тайваньцах, изучаващи на руски език).

В настоящия проект на анализ на превода на изпратени на решение за езикови, семиотических и культурологических задачи. Многобройни научни експерименти са показали, че на мислене в известна степен се определя от езика. Използването на съвременни инструменти за анализ ще даде възможност да разберат кои аспекти стойности показват културна специфика, показвана сравниваемыми езици. Освен това, ще бъдат проучени функциониране на превода като разновидности на междукултурното общуване, влияние на родния китайски език в изучаването на руски и разбиране на студентите културно – специфични езикови изрази, за да се учи език.

В крайна сметка учените выявят културно значима информация, която не остава эксплицированной в оригиналния текст и се признават само при съпоставяне с превод, както и имплицитную информация, която се появява в переводном текста и се оказва подходящи за съчетаване на съответните култури.

В края на изследвания руснаците ще могат да разберем по-добре собствената си култура и език, а жителите на Тайван — да се оцени в каква степен са овладели най-труднопереводимыми изражението на руски език. По този начин, представителите на нашите страни ще могат по-добре да се разберат помежду си и своите културно-специфични особености.

„Сопоставительное изучаване на култури трябва колкото се може по-широко използване на обективни данни и, на първо място, резултатите от независим езиков анализ. Обикновено, изследвания от този вид се фокусират върху ограничен брой „непереводимых“ или труднопереводимых езикови единици, които се третират като „ключ“ към някои от особеностите на културата, обслуживаемой съответния език“, — казва ръководителят на отдел на теорията на езика и англистики Института лингвистки и междукултурното общуване МГОУ, д-р на филологическите науки, професор Георги Теймуразович Хухуни, — „При този най-концепцията за „местното население“, като цяло са интуитивно ясни, не се получава определение, което позволява да му се даде количествена оценка; по този начин оценка „степен на местното население“ остава субективно.

„Този проект е близо тема на нашия текущите научни изследвания в рамките на безвъзмездна помощ РФФИ. Ние изучаваме с помощта на ЕЕГ възприятие билингвами двойки на руски и английски думи, подобни на звука или стойност“, — коментира старши научен сътрудник на Центъра за когнитивни изследвания НИС ВШЭ Николай енергетиката на сащ, — „Билингвизм — това е много актуална тема в модерната психолингвистике. За да се уверите в това е достатъчно разгледай материали от най-важните научни конференции в тази област, като AMLAP (Architectures and mechanism for language processing) и годишната среща на обществото на невронауката език (Society for the neurobiology of language). Обаче не съм напълно съгласен с позицията на авторите по отношение на съотношението между езика и мисълта, която е създадена категоричным твърдението, че „множество научни експерименти са показали, че мисленето в голяма степен се определя от езика“. Тази концепция е известна като хипотеза Сепира-Уорфа, далеч не общепризнана в науката и в своята изключителна форма лигвистического детерминизъм получи опровержение на палеца (на дискусия за имената на сняг от инуити). В популярна форма аргументи против хипотезата Сепира-Уорфа, включително експериментални данни, обобщени в книгата на Стивън Пинкера (Стивън Pinker) „The stuff of thought“. Разбира се, връзката на езика с култура е безспорен, но по-скоро трябва да се говори за влиянието на езика на културата, а не обратното. В крайна сметка самата възможност за превод — с изключение на застроените добре познатия свят са заинтересовани автори „непереводимых“ изрази говори за универсалността на езика като цяло“.

You May Also Like

Вашият коментар

Вашият имейл адрес няма да бъде публикуван. Задължителните полета са отбелязани с *