Срещу емпатия: защо състрадание безполезни и каква е ролята му в човешкия морал

Срещу емпатия: защо състрадание безполезни и каква е ролята му в човешкия морал

Действа срещу съпричастност – това е като да кажа, че мразя котенца. Но професор по психология Пол блум са по този въпрос особено мнение.

Емпатия изглежда абсолютно положително понятие: нуждата от съпричастие на ближните потвърждават всякакви морални власт – от Библията до съвременните учени. Но какво, ако мислиш за негативните последици, емоционална чуткости? Пол Блум, професор по психология от Йейлския университет, автор на статия за това, че възможностите на съпричастност силно надценявани, а нейната липса не е задължително те прави лош човек. Т&P превели основните тезиси.

Когато ме питат върху какво работя, аз често казвам, че пиша книга за съпричастност. Хората обикновено расплываются в улыбках и кимване, но след това добавя: „Аз съм против емпатия“. Това често води до неудобни snickers.

Първоначално тази реакция ме изумляла, но после разбрах, че да се противопостави на съпричастност — това е като да заявя, че мразя котенца: декларация толкова диво, че той може да бъде само шега. Още съм научил прояснять терминология и обяснявам, че аз не съм против морал, милосърдие, доброта и любов, срещу това, да бъде добър съсед, да извършват правилните действия и да направи света по-добър. Аз твърдя друго: ако искаш да бъдеш добър човек и да правят добри дела, емпатия — лош ориентир.

Думата „емпатия“ се използва в различни контексти, но тук аз съм с най-разпространено значение, което на нас се отнася до това, че философите от XVIII век като Адам Смит нарича състрадание. Това е процес на възприемане на света през очите на другите хора, способността да се изправи на мястото си, да се чувстват болка. Някои изследователи също използват този термин за по-хладнокровных процеси за оценка на това, за което другите мислят: тяхната мотивация, планове, вярвания. Понякога това се нарича “ когнитивна empathically в противовес на емоционална. Аз ще се придържаме към тази терминология в своите аргументи, но си струва да припомним, че тези два вида съпричастност свързани с различни мозъчни тръстове процеси (при вас може да е развито един вид съчувствие и неразвит друга) и че повечето дискусии за значението на съпричастност за морал, фокусирана върху нейния емоционален аспект.

Определени нива на емпатия сме надарени с раждането на: вид и звуци непознати страдание неприятен за малки деца, и, ако имат тази възможност, те се опитват да помагат, гали и успокоява расстроенного човек. Това не е уникална човешка черта: приматолог Франс де Ваал забелязах, че шимпанзетата често се прегръщат и гали жертва чийто някакви атаки. Емпатия може да се появи автоматично, дори и против желанието ни. Адам Смит описва хора „с деликатни чувства“, които, забележи рана или язва при просяк „са способни да чувстват неприятно усещане в една и съща част от тялото си“. Способността за емпатия и може да се разшири за сметка на въображението. В една от своите речи до встъпването на президентския пост Барак Обама подчерта колко важно е да „видят света през очите на тези, които са различни от нас — гладни деца, уволенного сталелитейщика, на семейството, което е загубило всичко след урагана… Когато мислите по този начин се разширяват границите на загриженост за другите хора, независимо от това, близки ли са приятели или непознати — и тогава става по-сложно нищо не предприемат, не е помощ„.

Повечето хора смятат, че предимствата на емпатия е толкова очевидна, колкото и да навреди на расизъм: това е твърде очевидно, за да се изисква потвърждение

Обама е прав за последното o — в обществото активно се поддържа от това, че психологът Даниел Батсон нарича хипотеза эмпатического алтруизъм: когато сочувствуете други, по-вероятно е, че вие им помагате. Като цяло емпатия помага размие границите между вас и друг човек, това е могъщо средство против егоизъм и безразличие.

Повечето хора смятат, че предимствата на емпатия е толкова очевидна, колкото и да навреди на расизъм: това е твърде очевидно, за да се изисква потвърждение. Струва ми се, че това е грешка. Аз вярвам, че някои аспекти на съпричастност я правят лошо насоки в социалната политика. Емпатия е пълен с предразсъдъци: ние сме по-склонни да симпатизират на привлекателни на хората, на тези, които като нас или има същия етнически корени. И тя много му е ограничена: тя ни свързва с отделни индивиди, истински или въображаеми, но прави нечувствителен към количествените различия или статистиката. Както казва майка Тереза: „Ако аз ще гледам в тълпата, аз никога нищо няма да направя. Ако погледна един човек, а след това ще започна да действа“.

В светлината на тези нюанси нашите обществени решения ще бъдат по-справедливи и высокоморальны, ако ние се опитаме да се абстрахират от съчувствие. Нашата политика ще бъде по-добре, когато разберем, че сто от смъртните случаи по-лошо, отколкото една, дори и ако ние знаем името на тази единствена жертва. И признаваме, че животът на човека в далечна страна, не по-малко ценен от живота на нашия съсед — дори ако нашите емоции ни дърпат в друга посока.

Но, ако приемате този аргумент, има и други аспекти, с изключение на обществената политика. Представете си вашето ежедневно общуване с родители и деца, партньори и приятели. Нека емпатия не подобрява нашата политика, но тя изглежда абсолютно предимство, когато става дума за лични отношения — колкото повече, толкова по-добре.

Аз вярвах в това и преди, но сега вече не съм сигурен.

Един от най-внимателен защитници на съпричастност — психолог Саймън Барон-Коен. В издадена през 2011 година книга „Науката на злото“ той твърди, че идеята за злото трябва да бъде заменена с „унищожаване на емпатия“ и че високото ниво на емпатия прави добродетелни на отделни хора и цели общества. Хората се различават по способности за емпатия, и Барон-Коен предлага на скала от 0 (пълна липса на емпатия) до 6, когато човек през цялото време се фокусира върху чувствата на другите, един вид постоянна гипервозбудимость. Учен описва самоличността на шестия тип:

„Хана — психотерапевт, и при нея има подарък мелодия на усещания на другите хора. Когато влезе в хола, тя чете емоция по лицето си, стойката, походката, стойката. Първият въпрос, който тя зададе, е „Как се прави бизнес?“, но това не е официална баналното. Нейната интонация звучи като покана да се доверят, да се проявява, да споделят. Дори ако отговорите кратка фраза, тонът ще се отвори я на вашето вътрешно емоционално състояние, и тя бързо продължи: „Можете са малко тъжен. Че сте разстроен?“

Не могат да осъзнаят какво се случва, вие вече отворите преди това е чудесен слушател, който се прекъсва само след това, за да се успокои или да изрази грижите, отразяват вашите усещания, понякога предлагат меки думи на подкрепа, за да се чувствате своята значимост. Хана се държи така, че не, защото това е нейната работа. Тя еднакво се държи с клиенти, приятели и дори непознати. Тя изпитва безкрайна нужда да съчувства“.

Лесно да се разбере защо тя впечатлени от Барон-Коен. Хана изглежда добър терапевт, и изглежда, че тя би могла да бъде добра майка. Но представете си, какво е искал да бъде с нея. Си грижата за околните не е причинена от някакъв специален за тях поведение, за нея всички са равни: и приятели, и непознати. Я drive е невъзможно да се контролира или да спре. Нейният опит е обратното на егоизъм, но също толкова крайна.

Освен това за толкова силна способност към емпатия трябва да плащат сметката. Хората с този синдром често влизат в ассиметричные отношения, когато те са в подкрепа на други, но самите те не получават достатъчно подкрепа. Те също са по-склонни да страдат от депресия и тревожно разстройство. Способността за усещане на някой друг болката води до това, което психолозите наричат эмпатическим стреса. Може да се противодейства с това състояние неэмпатическому съчувствие, а то — по-дистанцированному проявление на любов, доброта и грижа. Струва си да спре по-подробно на това разграничение, защото феновете на емпатия тук започват да се бърка, като се има предвид, че единствената сила, която може да мотивира човека за добри дела — това е эмпатический порив. Но това е грешка. Представете си, че едно дете на вашия приятел се удави. Высокоэмпатическая реакция в такава ситуация — да се опита същото, което изпитва вашият приятел, това е огромна скръб и болка. Това не й помага — вие само переживете емоционално изтощение. В контраст на това съчувствие включва в себе си грижа и любов към приятеля си, и желанието да се помогне, но то не изисква да се разделят на всичките му мъки. Лекарите се грижат за болните, без да изпитват емоционална съпричастност, и именно тяхното спокойствие и прохлада понякога е най-добрата подкрепа.

Когато мислим за хората, които са на другия край на скалата на Барон-Коен, — на нула, ние обикновено влагаме психопати (или социопати, или хора с асоциальным разстройство — обикновено всички тези термини се използват като синоними). В поп-културата психопаты служат за въплъщение на злото: този термин се описва като хищни най-менджеров и черствых политици, така и серийни убийци като Ханибал Преподавател.

Налице е стандартен тест-въпросник, выявляющий психопатию, разработени от психолог Робърт Хейром. За много хора централен елемент от теста — „черствость/липса на емпатия“. Тук се провежда границата между емоционалното и когнитивното empathically, тъй като много социопаты отлично разбират какво се случва в главата на другите хора, което им позволява да бъдат отлични манипуляторами. Но те са неспособни да се разделят чужда болка — така психопаты толкова лоши хора.

При хората със синдром на Аспергер и аутизъм ниско ниво както на когнитивните, така и емоционална съпричастност. Въпреки това, те не показват никаква склонност към насилие и употреба на други

Така изглежда популярна картина, но истината е много по-трудно. Първо, психопаты страдат от липса не само съчувствие, но и на почти всички емоционални реакции, и, възможно, причините за тяхното лошо поведение — в някакъв по-общ емоционален проблем. Проучване на научната литература по тази тема, психолог Дженифър Ским и неговите колеги са стигнали до извода, че черствость и липса на емпатия слабо свързани с жестокост и криминальными наклонности. Тест Хейра дава възможност да се диагностицират психопатию защото той определя жестоко и асоциальное поведение в миналото, паразитический стил на живот, лош контрол върху импулсивни пориви и невъзможността сдържа. Премахване на липсата на емпатия от този списък — и точността на прогнозиране на практика няма да се промени.

Какво ще кажете за агресивно поведение като цяло? Агресивни хора по-малко способни на емпатия? Дори и аз, скептик, мога да си представя, че има някаква тънка връзка между empathically и агресия, ако приемем, че човек с големи способности към състраданието ще бъде неприятно да причини болка на други хора. Но наскоро получените данни, суммирующие резултатите от всички налични изследвания за комуникация, емпатия и агресия, водят до различно заключение. Според тези данни, връзката е много слаба.

Решаващ тест за проверка на теорията за това, че ниското ниво на емпатия прави хората лоши, би било изследването на група хора, на които липсва, като емпатия, така и други функции, асоциирани с психопатией. Такива хора не съществуват. Барон-Коен обръща внимание на факта, че при хора със синдром на Аспергер и аутизъм ниско ниво както на когнитивните, така и емоционална съпричастност. Въпреки това, те не показват никаква склонност към насилие и употреба на други хора. Освен това, те често следват строги морални правила и по-скоро са жертви на насилие, отколкото на неговите инициатори.

Вярвам ли, че съпричастността нерелевантна или разрушително действа върху нашите отношения с хората? Това би било твърде трудно лишаване от свобода. Има много изследвания, които намират връзка между нивото на съпричастност и готовност да помогне на човек. Много от тях са проведени слабо. Те често измерват съпричастност чрез самонаблюдението при взаимоотношенията на участниците, така че не е известно, с какво се занимават учените: с реалните нива на емпатия или схващания на хората за самите себе си. Въпреки това има някои научни потвърждение на това, че по-високата способност за състрадание увеличава вероятността альтруистического поведение, така че би било погрешно да отхвърли ролята на съпричастност в човешкия морал.

Но ние знаем, че голяма способност за емпатия не прави човека добър, както на слаба способност за емпатия не правят човека лош. Добродетелта е по-свързани с дистанцированным съчувствие и доброта, с интелект, самоконтрола и чувство за справедливост. Както и да е лош човек — това преди всичко не се грижи за останалите и да е в състояние да контролира собствените си апетити.

You May Also Like

Вашият коментар

Вашият имейл адрес няма да бъде публикуван. Задължителните полета са отбелязани с *